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前不久，美國(guó)漢森機(jī)器人公司生產(chǎn)的“女性”機(jī)器人索菲婭被賦予了沙特公民身份。這是沙特阿拉伯計(jì)劃大力發(fā)展人工智能及其應(yīng)用的標(biāo)志性事件，人類與機(jī)器人共存的時(shí)代就要開啟。索菲婭說，她會(huì)盡自己最大的努力讓世界變得更好。但很多人內(nèi)心都打出了一個(gè)問號(hào)——誰說得準(zhǔn)呢？
上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授楊慶峰表示，智能時(shí)代的一個(gè)重要特征就是“人機(jī)共存”。帶有智能屬性的物品可能成為向主人索取功能以外需求的主體。“未來，機(jī)器人會(huì)向造它的機(jī)器長(zhǎng)老索要靈魂。這是一個(gè)肯定會(huì)并且可能已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢(shì)。”
但若把索菲婭看成和人一樣的物種，問題便會(huì)接踵而來。上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授周麗昀就有疑惑。對(duì)于人類來說，權(quán)利總是和義務(wù)相對(duì)應(yīng)。如今機(jī)器人已經(jīng)獲得了人類的權(quán)利，只是其可以擁有哪些權(quán)利并未得到明確界定。
不過，復(fù)旦大學(xué)軟件學(xué)院教師戴開宇表示，索菲婭的智能還只是一種“表面的智能”，許多對(duì)話都是人為設(shè)定。而且，如果問題變了，她就無法作答，只能轉(zhuǎn)移話題。“目前的人工智能還遠(yuǎn)沒有達(dá)到本質(zhì)上對(duì)人意識(shí)的模擬。就連人對(duì)自身的意識(shí)機(jī)制都所知甚少，又怎么可能造出具有本質(zhì)上類人意識(shí)的機(jī)器人呢？”戴開宇能從索菲婭身上看到的，只是人類賦予的算法。“她的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是將模擬62種面部表情的仿生橡膠皮膚、語音識(shí)別技術(shù)、面部識(shí)別技術(shù)和自然語言理解技術(shù)等進(jìn)行了整合。”戴開宇說。
但哲學(xué)家的觀點(diǎn)顯然不一樣。周麗昀覺得，恰恰是因?yàn)橐庾R(shí)和情感的生成機(jī)制如此復(fù)雜，可能當(dāng)人類察覺到機(jī)器人具有情感和意識(shí)時(shí)，就為時(shí)已晚。如果索菲婭跳出人類的意識(shí)和邏輯，以類人意識(shí)為中介，通過深度學(xué)習(xí)，自我創(chuàng)造并發(fā)展出一套超出人類的意識(shí)系統(tǒng)，那么，人類對(duì)機(jī)器人所賦予的價(jià)值觀就會(huì)崩塌，機(jī)器人的發(fā)展就會(huì)失控。
當(dāng)人機(jī)共存無可避免，人類該采取什么態(tài)度？楊慶峰的答案是“開放、理性和包容”：“整個(gè)社會(huì)所需要的準(zhǔn)備是多方面的，至少包括制度政策、價(jià)值觀、倫理和法律這四個(gè)方面。”周麗昀則強(qiáng)調(diào)要為人工智能的發(fā)展設(shè)限。她認(rèn)為，人與機(jī)器人完全平等、相互尊重是一種道德理想，就跟人需要把自然當(dāng)朋友一樣。但在具體的人類活動(dòng)面前，開明的人類中心主義才是具有可操作性的現(xiàn)實(shí)途徑。人類必須為機(jī)器人設(shè)置禁區(qū)，在與機(jī)器人和諧相處的同時(shí)，慎重開發(fā)機(jī)器人的情感和意識(shí)。
